在武术学校里，技击是武术的本质。所谓本质毛泽东同志曾经说过：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾，这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。” 在远古时期，无论在宗族部族间战事、还是宗族本人中间私斗，武术或国防武功是做为非法手段出现的。

　　
　　因为在原始时期除了群体间的争斗存在彼此协作关系，最终还是要面临一对多或一对一的较量。武术主要存在于人与人之间的搏斗。对某些武术学校里的学者“武术来源于狩猎”的观点，笔者认为，作为原始人类生存的生产活动手段的采集和狩猎之一的狩猎，与武术有本质的不同。原始人类集体围猎的目的在于猎取食物，所用工具为劳动工具。
　　
　　作为保卫自己利益或攫取他人利益手段的武术，不同于直接从事生产性劳动的狩猎。它是作为远古人保护自我利益最原始，同时又是最直接、有效的手段而存在。就是在今天，在无法运用现代文明手段来解决冲突的特殊的环境下，人们常常求助于这种最原始、最直接且行之有效的方式。
　　
　　作为防身技术手段，技击的水平随着人们经验的积累和生产力水平发展而提高。随着生产力水平的发展，私有制产生、阶级社会的出现和国家起源，代表统治阶级利益的集团化军事出现。“军事武艺”与武术分列开来。但作为维护个人利益和保障个人安全的武术，仍然存在于社会各个阶层。因此，只要存在人类的之间的竞争和利益冲突，以技击本质的武术就有存在的必要。
　　
　　技击技术，在历史流变的过程中呈现出多样形态。表现形式大体可以分为两类，一种是赤手空拳，另一种是手持器械。习练的目的不是给别人看，而是习的真功夫，遇敌时“以立攻守之胜者”汉书·艺文志 的运用效果。
　　
　　至于古人将这种具有搏杀的动作按韵律要求，以武舞的形式表演给其他人看，也是借此炫耀武功和鼓舞士气的，其目的也是为了起到震慑对手，使其不敢冒然出击。因此，具有表演特性的舞武形式是围绕技击这一本质展开的，没有技击实质，就如同没有核武的国家却炫耀武力一样，只能是外强中干，不堪一击。因此，作为武术的套路形式，一旦没有实质的技击作为内核，就变成戚继光所批判的“周旋左右、满片花草”的“花法舞术”。
　　
　　技击不是武术学校的武术功能，而是武术与军事武艺区别于其他人体运动形式的本质特征。因此，技击是武术的本质特征，离开技击谈武术，如同缘木求鱼，盲人摸象。认为技击是武术功能的观点，颠倒了武术的本质与功能的关系，犯了逻辑关系不清的错误。因此，技击是武术的本体，而不是武术的功能。
　　
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